Türkiyenin En Bilgi Verici Dini Sitesine hosgeldiniz,Dini Bilgiler ,dini makaleler // namazvebiz.bloggum.com

Abdurrahman Önül - Elveda - 01 - Gözüne Yazik ( Elveda )
Abdurrahman Önül - Elveda - 02 - Ya Muhammed S.A.V Neyledi
Abdurrahman Önül - Elveda - 03 - Sira Sanada Gelecek
Abdurrahman Önül - Elveda - 04 - Tüter Gözümde Medine
Abdurrahman Önül - Elveda - 05 - Ben Ilimden Ayrilmisim
Abdurrahman Önül - Elveda - 06 - Ciktik Kabe Yoluna
Abdurrahman Önül - Elveda - 07 - Yakti
Abdurrahman Önül - Elveda - 08 - Gelenler Var

İNDİR DİNLE

01-Acizim.mp3
02-Garibem.mp3
03-Aşk Meydanı.mp3
04-Mancınık.mp3
04-Mancınık.mp3
05-Nazlı Rüzgar.mp3
06-Sensiz Ağlar.mp3
08-Haydi Haydi.mp3
09-İlla Hu.mp3
10-Ağlarım Yana Yana.mp3

 

indirmek istediğiniz ilahinin üzerinde sağ tıklayıp hedefi farklı kaydet yapınız.

ALEVİ: (ALEVİYYE)

Aleviler dünyanın bir çok ülkelerin çeşitli medeniyet ve kültürlerde yaşam biçimlerde yaşayiş külürlerine sürdürmekteler. Yaşayiş yaşantı kural ve kanunları İslam sentezisi içinde (Câfer’idirler.) Onun içinde İmam Ali ( a.s. ) anlatırken Hz.Peygamber’in, Hz. Ali’nin soyunu ve Alevi kimliğini ele almamız lazım gelecek.Yine Ehli sünnet velcemaat kaynaklarından ve İslam ansiklopedilerinden ve daha değişik kaynaklardan belgeler getireceğiz.

ALEVİYE :

Hz.Ali’ye nisbet edilen bir tarikat.

Süfilere göre Hz.Peygamber ilk dört halifeye değişik usullerle zikir telkinin de bulunduğu için her birine birer tarikat nisbet edilmiştir. ( Bir sefer bu konu ile ilgili gerçekle her hangi bir bağlantısı yoktur. Bunu ilerde kanıtliyacağız. Dört halife hakkında gerçek değil dir. Hiç bir zamanda gerçek olmamiştır. Ayreten bu konuyu detaylığıyla işleyeceğiz,ve duracağiz ). Daha sonra ortaya çıkan tarikatlar bu usullere göre zikirlerine yön ve şekil vermişlerdir. ( Hz. Peygamber’e sorulduğunda sizin vefatınızdan sonra Ümmetin durumu ne olacak; Hz. Peygamber ( s.a.v. ) kendilerine hitaben şöyle buyurmuşlardır.Benim ümmetin yetmiş üç fırkaya bölünecek bunların içinde sadece bir firkası bana ulaşacak. Bu fırkada İmam Ali a.s. dir. diye buyurmuştur. Tarikatlar ve mezhepler hakında Resulullah’ın hadislerinden herhangi bir belge yoktur. ) Tasavvuf tarihinde Sıdıkkıyye, Ömeri’yeye, Osmaniy’ye ve Aleviy’ye adı verilen tarihkatlardan önem kazanmiştır, genellikle hafi zikri esas alan tarikatların Hz.Ebu Bekire cehri zikri ( bk.Zikir ) benimseyenlerin ise Hz.Ali’ye mensupolduklarına inanılmiştır.

Tekrarlamak gerekirse zikir elinin Hz.Ali ile herhangi bir bağlantıları yoktur ve öyle bir bağlantıda bulunmamıştır.İmam Ali’nin hukuk ilmi felsefi,tarih , astromomi işleriyle uğraşirken kendilerine böyle çirkin şeyler mal edilmiştır. Emevilerin arap milliyetçileri oldukları aklı selim her kes tarafından bilinmektedir. Ömer b.Hatab tarafından İslam yönetmenliğine getirilen Maviye, arap milliyetçiliğini tekrar canlandırması için babaları olan Ebu Süfyan’nın taktiklarini tekrar yönetmenliğe geçirmiştir.Ali ve Ali evlatlarına mimberlerde küfür ettirmiş ve arap milliyetçiliğini tekrar canlandirmiştir.Ayreten bu konular tekrar tekrar işlenecek islami alem bunları nefretle öğrenecektir.Arap milliyetçiliğine karşılık Hz.Ali ve Aleviyye milletçiliği meydana getirmek istemiştır.Bunlar İslam sentezisi için kendi başlarına bir ekol,dur.Bu ekol,ları işleme zamanları geldiği zaman detaylığıyla ele alınacak ve işleme konunalcaktır.

Hz.Ali ve soyunun yer aldığı tarikat silsilelerine “Silsilstü’z- zeheb”(altın halka)adı verilmektedir. Bu tür silsilerde şu isimler yer alır:Hz.Ali Hz. Hüseyin, Zeynelâbidin,Muhammed Bâkır,Câfer es-Sâdık,Musâ el-Kâzım,Ali er-Rızâ, Mârüf-i Kerhi,Seri es- Sakati, Cüneyd-i Bağdâdi,Ebu Ali er-Rüzbâri, Ebü Ali el-Kâtib,Ebü Osman el-Mâğribi, Ebü’l- Kâsım el-Gürgâni,Ebü Ali el- Fârmendi,Yüsuf-i.Bu silside yer alan ilk yedi şahıs, isnâaşeri ve Câ’fer Şiiler’inin de kabulettikleri on iki imamın ilk yedisidır.

(Bir sefer bu belgeler insanlık bağlantısı ile hiç bir gerçek yanı bulunmiyan bir yalan zinciridir.Bu hem Kurân’a, hemde Hz.Muhammed’e büyük bir iftiradır. On iki imam,lar kimlerin oldukları bir zât Hz.Muhammed tarafında söylenmiştır ki onlarıda belgeleriyle sergiliyeceğiz.Bir sefer Hz.Peygamber on iki imam hakkında tam olarak 6207 hadisi şerif nakl etmiştır.Bu hadisleride künye belgeleriyle vereceğizki bir ibret olsun. Haririzâde,Haddâdiyye ve Ayderüssiyye tarikatlarını Aleviyye’nin kolları olarak zikeder(bk. Tibyan,1,vr.31a) Bunlardan Abbâdiyye Abdullah b. Muhammed el-Abbâd’a (ölümü bilinmemektedir.) Haddâdiyye Abullah b. Alevi el-Haddâd’a ( ölümü 1132/1720. ) Ayderüsiyye Abdullah b . Ebu Bekir el-Ayderüs’a ( ölümü 914/1508 ) nisbetedilir. Reşahât Tercümesi,s.13-14; Zebidi,ikd,s.116; a.mlf., ithâfü’l-aşfiyâ, s.221;Harizizâde Tibyan,1.vr 23a-32b-274b-275b-290a;Tomar-Melâmilik,s.23;Tomar-Kadiriyye, s.10;Tomar-Halvetiyye, s.2;Mehmet Ali Avni,Tasavvuf Tarihi, İstanbul 1341,s.199-200;Kâmil Mustafa eş-Şeybi,eş-sila beyne’t tasavvuf ve’t-teşşeyyu, Kahire 1969, s.438.
Ehil Olmadıkları Halde İmamlık İddiasında Bulunan

Kimseler, İmamları veya Bazısını İnkâr Edenler , Ehil

Olmayan Kimselerin İmamlığını Savunanlar İsbatı Konusu :

Çalışmalarımızın başında belirttiğimiz gibi ele alınan konuların belge ve kaynaklara dayandırarak yapılması sağlıklı olacağından şüphe duyulmamakla beraber insan felsefesi açısından da önemlidir. Bizde bu ilkeleri çiğnemeden belge ve kaynakların ön sırada oluşturlmasını bir görev bildik.

Alevilik kavramlarının oluşması ve İmamlarının kimliklerinin oluşması iki ayrı kavram olarak görmek zorundayız. Çünkü ikisi de kavram olarak aleviliği oluşturur. Açıkçası ikiside alevidirler. Sadece burda benimsenecek konunun Alevilerde 12 İmam’larının kimlerin olması gerekliliğinin olmasıdır. Her Alevinin ben İmamlık idasında bulunacağım demesi de hiç bir zaman olmamıştır. Tamin ederimki bundan sonra da bu gibi iddialarda bulunanlarda olmiyacaklardır.

Şimdi ise elimize İslam Ulemasında ön saflarını oluşturan ve Ehl-i Sünnet alimlerininde bu eserden faaiz alan ve kendi hak mezhepleri dedikleri imamlarınında öğretmeni olan ” İmam Cafer sadık ( a.s. )’ın Usul-u Kâfi ” kitabının 1 .nci cildinin 555 c. Sayfasındaki Alevilerle bağlantılı olan meselelerini konu edineceğiz.

Serve b. Kuleyb şöyle rivâyet etmiştir : Ebu Cafer ( Muhammed Bâkır aleyhisselâm )’a ” Kıyamet günü , Allah hakkında yalan söyleyenlerin yüzlerinin karardığını görürsün .” ( Zümer . 60 ) âyetinin anlamını sordum, buyurdular ki : ” Burada İmam olmadığı halde ” Ben İmam’ım diyen ” kimse kastedilmiştir.” Dedimki : ” İmamlık iddiasında bulunan kimse , Alevi olsa da mı ? ” ” Alevi olsa da ” buyurdu. Dedim ki : ” Yani Ali b. Ebu Talib ( a.s. )’ın soyundan olsa da mı ?” Öyle olsa da dediler. Bundan da anlaşılıyor ki sorulan sorulara ve verilen cevaplarının İmamet hakkında insanların kendilerince beğendikleri ve sevdikleri kimseleri imam olarak tayın edemezler. Eğer bunlar Alevi dahi olsalarda.

Fudayl , Ebu Abdullah ( İmam Cafer Sadık aleyisslâm )’dan şöyle rivayet etmişir : İmamete ehil olmadığı halde imamlık iddiasında bulunan kimse kâfirdir.

Hüseyin b. Muhtar şöyle rivayet etmiştir ki : Ebu Abdullah imam ( Cafer Sadık aleyisselâm )’a dedim ki : ” Sana kurban olayın . ” Kıyamet günü, Allah hakkında yalan söyleyenlerin yüzlerinin karardığını görürsün ” ( Sümer süresi : 60 . ) âyetiyle ne kastedilmiştir ? ” Buyurdular ki : ” İmam olmadığı halde imamlık iddiasında bulunan herkes kastedilmiştir.” Dedim ki : ” Fâtımî- Alevi ( Fâtıma Selamullahi aleyha’nın, Ali aleyhisselâm’ın soyundan gelenler. ) biri olsa da mı ? ” Fatımî ve Alevî olsa da evet buyurdular.

Tabii ki bu gibi konuların derinliklerine inilmesi gerekir inancını taşıdığımızı söylemeden geçmek olmaz söylerken zamanımızın kısıtlığından dolayıda bu konuyu fazla derinleştirmekte istemiyoruz.

İbni Ebu Ya’fur, Ebu Abdullah ( Cafer Sadık aleyhisselam )’dan şöyle rivayet etmiştir : İmamın şunları söylediğini duydum : ” Allah kıyamet günü , şu üç kişi ile konuşmaz, onları arındırmaz ve onlar için acıklı bir azab vardır. 1 ) Böyle bir yetkisi olmadığı halde imamlık iddiasında bulunan kimse . 2 ) Allah tarafından belirlenen imamı inkâr eden kimse . 3 ) Bu ikisinin İslam’da yerinin olduğuna inanan kimse. ” Bu gibi meselelerin genel kaynakları Hz. Muhammed ( s.a.v. )’ın hadislerinden kaynaklandığı bir gerçeğidir ki, Ehl-i Sünnet Ulemasında bazı mezhep Şeyhleri kendilerini imamlık makamında bulmamışlardır. Bunun dışındaki insanların veya da halifelik makamlarını temsil edenlerinse yerinin artık ne ve neresi olduğunu varın siz düşünün.

Velik b. Sabih şöyle rivâyet etmişlerdir : Ebu Abdullah İmam ( Cafer Sadık aleyhisselâm)’ın şöyle dediğini duydum : ” Bu imamet işini iddia eden kimse , gerçek imam değilse, Allah onun ömrünü keser. ” Ve yine aynı kaynaklardan başkaları rivayetlerini şöyle sürdürmektedirler .

Talha b. Zeyd , Ebu Abdullah ( İmam Cafer Sadık aleyhisselâm )’dan şöyle rivâyet etmiştir. ” Bir kimse , Allah tarafından imam tayin edilen bir kimseye, Allah tarafından imam tayin edilmeyen bir kimseyi imamlıkta ortak ederse , Allah’a gerçektende ortak koşmuş olur. Bunun adı da açıkçası şirk’tir.

Muhammed b. Müslim şöyle rivayet etmişlerdir : Ebu Abdullah ( İmam Cafer Sadık aleyhisselâm )’a dedim ki : Adamın biri bana şöyle dedi : ” Sen son imamı bil , ilk imamı bilmemenin sana bir zararı olmaz.” Bunun üzerine şöyle buyurdular : ” Allah o adama lânet etsin. Ben ona buğzediyorum ve onu tanımıyourm. İlk imamı tanımadan son imamı tanımadan mümkün olabilir mi ?. .” Burdan da anlaşılmaktadır ki Alevilerin bazılarında imamet hakkında veya kendilerini dedelik makamına yerleştirip Alevilere imamın kendileri olup veya Kur’an’da namaz ve oruç gibi şeylerin olmadığını söyleyenlerin hiçbir insana yakışmadığı gibi de Aleviliğede yakışmaz yaklaşımını vermektedirler.

İbni Müskan şöyle rivayet etmiştir : Şeyh ( şeyh’ten maksat burada İmam Kâzım, aleyhisselâm’dır ” şeyh ” niteliği İmam Sadık aleyhisselâm hakkında da kullanılmıştır : ancak İbn-i Müskan’ın İmam Sadık ( a.s. )’dan aktardığı hadıs sayısı bir kaç taneyi geçmez. Ve hatta bazılarına göre sadece bir hadis rivayet etmiştir. Şiâ ravileri bazen takiye uyarınca imamlardan ” şeyh veya dede ” diye gibi lakapları takarak itap etmişlerdir. ) İmamlar hakkında bir soru sordum. Buyurdular ki : ” Yaşayan imamlardan birini inkâr eden kimse , ölen imamları inkâr etmiş olur.”

Muhammed b. Mansur şöyle rivayet etmiştir : İmam Cafer Sadık aleyhisselâm’a ” Çirkin ir hayasızlık işledikleri zaman : Biz babalarımızı bunun üzerinde bulduk Allah bize bunu emretti .” De Ki : ” Allah çirkin hayasızlığı emretmez. Allah hakkın’da bilmediğiniz bir şeyi mi söylüyorsunuz ? “( A’raf . 28 ) âyetini sordum. Buyurdular ki : ” Herhangi bir kimsenin , Allah’ın zina yapmayı veya içki içmeyi yahut buna benzer bir haram işlemeyi emrettiğini iddia ettiğini gördün mü ? ” . ” Hayır “ dedim. Dedi ki : ” öyleyse Allah’ın kendilerine emrettiğini iddia ettikleri bu çirkin hayasızlıktan maksat nedir ‘ ” Allah ve velisi daha iyi bilir. ” dedim.

Buyurdu ki : ” Bu âyet , imameti gasp eden zorbalıkla önderliyle ilgilidir. ( Burda kast ettiği ilk üç halife ve Ehl-i Sünnet’in imamet iddiasında bulunanlar ve Alevilerde de dedelik postunda iddia edenleri olduğunu söylemek istemiştir. ), İnsanlar , Allah’ın bunlara uymayı emrettiğini iddia ederler ; ancak Allah böyle bir emir vermemiştir. İşte Allah, burada onların iddialarını reddediyor ve Allah hakkında yalan söylediklerini haber veriyor ve onların bu yaklaşımın çirkin, hayasızlık olarak isimlendiriyor.” Ve daha sonra :

Muhammed b. Mansur şöyle rivâyet etmiştir : Sâlih bir kul olan İmam ( Musa b. Cafer Sadık aleyhisselâm )’dan : ” De ki : Rabbim , çirkin hayasızlığın açığını da gizliliğini de haram kılmıştır ” ( A’raf , 33 ) âyetini sordum . Buyurdular ki : ” Kur’an’ın bir açık ( zâhiri )’ İ, bir de gizli ( bâtın )’ i vardır. Allah’ın Kur’an’da haram kıldığı şeylerin tümü açıktır. Bunlardan gizli olanı zorbalık imamlarıdır. Allah’ın kitapta helâl kıldığı şeylerin tamamı da açıktır. Bunlardan gizli olanı ise hak imamlarıdır. ”

Cabir şöyle rivâyet etmiştir : Ebu cafer ( Muhammed Bâkır aleyhisselâm)’a ” İnsanlardan kimi de Allah’ı bir yana bırakarak bir takım eşler edinirler. Onları, Allah’ı sever gibi severler . ” ( Bakara , süresi . 165 ) âyetini sordum. Buyurdu ki : Allah’a yemin olsun ki , burada kastedilen , falan ile falanın bağlıları , dostlardır. Bunlar , Allah’ın insanlara imam olarak belirlediği kişiyi, falanı ve falanı imam edindiler. Bu yüzden Allah şöyle buyurmuştur : ” Keşke zâlimler, azabı gördükleri zaman, bütün kuvvetin Allah’a ait olduğunu ve Allah’ın azabının çok şiddetli olduğunu önceden anlayabilselerdi. Uyanlar şöyle derler : Ah ! Keşke bir daha dünyaya geri gitmemiz münkün olsaydı da şimdi onların bizden uzaklaştıkları gibi biz de onlardan uzaklaşsaydık. Böylece Allah onlara , işlerni , pişmanlık ve üzüntü kaynağı olarak gösterir ve onlar artık ateşten çıkamazlar . ” ( Bakara , 165 - 167 ) Ardından Ebu Cafer ( a.s. ) şöyle dedi : Onlar, Allah’a yemin ederim ki, ey Cabir zulüm imamları ve taraftarlarıdır. ”

İbni Ebu Ya’fur şöyle rivâyet etmiştir : Ebu Abdullah İmam ( Cafer Sadık aleyhisselâm )’ın şöyle dediğini duydum : ” Allah kıyamet günü şu üç kişinin yüzüne bakmaz, onları arındırmaz ve onlar için elem verici bir azap vardır. Kendisine böyle bir yetki verilmediği halde imamlık iddiasında bulunan kimse. Allah’ın tayın ettiği imamı inkâr eden kimse. Bu ikisinin İslâm’da yeri olduğunu ileri süren kimse . ”

GADİR-İ HUM KLİBİ

http://www.youtube.com/watch?v=o1Bgq-NzUWc

Canlar, bu klipte ?Gadir-i Hum? olayının resimlerle anlatımını, fon müziği eşliğinde kesintisiz olarak izleyebilirsiniz. (süre : 6dk.)

Gadir-i Hum bayramı (18 zilhicce) tüm ehlibeyt dostlarına kutlu olsun.

Allah (cc) bizlere hep ehlibeyt?in nurundan faydalanmayı nasip etsin.
Allah (cc) Onların şefaatinden bizleri mahrum bırakmasın.
Amin, velhamdülillahi rabbil alemin.

Gerçekten cennet ehl-i olmak ve Hz. Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beyt muhabetinden faydalanmak istiyorsanız cennet’e giden tek yol www. Kuranveehlibeyt.com

Hürriyet gazetesi köşe yazarı Ayşe Özek Karasu, “Pandanın Başparmağını Kim Yarattı?” başlıklı bugünkü yazısında, Akıllı Tasarım teorisine karşı mahkemede “bilirkişi” görüşü veren Darwinist biyolog Dr. Kevin Padian?ın “Akıllı Tasarım insanları aptal ve cahil yapar” sözünü aktarmış. Dahası, bu sözü çok da benimsemiş olacak ki, yazısına ara başlık yapmış.Elbette bir insan görüşlerini kabul etmediği insanları “aptal ve cahil” olmakla suçluyor ise, bunu inandırıcı kılacak kanıtlar göstermesi beklenir. Diğer türlü, sadece hakaret etmiş olur. Bu nedenle, Sayın Karasu’nun yazısına baktım ve kanıt aradım. Bulduğum şeyler, oldukça enteresandı.

 

Karasu’nun yazısının konusu, Percival Davis ve Dean H. Kenyon tarafından kaleme alınan “Pandalar ve İnsanlar” (Of Pandas and People) adlı ders kitabına Darwinistlerin getirdiği eleştirilerdi. Bu kitap bugünlerde çok tartışılıyor, çünkü ABD’nin Pennsylvania eyaletindeki evrim tartışmasının merkezinde yer alıyor. Tartışma, Dover bölgesindeki okullarda bu kitabın müfredata girmesi üzerine bir grup velinin “laiklik elden gidiyor” dürtüsüyle mahkemeye gitmesiyle başladı. Bu mahkemeyle ilgili haberleri, “ABD, Akıllı Tasarım’ı Tartışıyor” başlıklı yazıyla duyurmuştum.

Sayın Karasu, belli ki bu tartışmanın Darwinist kanadıyla aynı safta. Olabilir. Ama acaba neden? Görünen o ki, Karasu, “Pandalar ve İnsanlar” kitabına ve genel olarak Akıllı Tasarım teorisine karşı görüş bildiren Dr. Kevin Padian?dan ve diğer Darwinist biyologlardan etkilenmiş. Peki onlar ne demiş de Sayın Karasu’yu ikna etmişler?

Bu sorunun cevabını, Karasu’nun yazısının en sonundaki şu iki paragrafta buluyoruz:

Kitap [Pandalar ve İnsanlar] bütün canlı türlerinin bir seferde yaratıldığını, örneğin kuşların aynı bugünkü gibi kanatlı ve tüylü vaziyette dünyaya geldiğini iddia ediyor. Oysa kuşların etobur dinozorlardan türediğini gösteren fosiller mevcut.Memelilerle balıkların ve kuşların milyonlarca yıllık süreç içindeki evrimini kanıtlayan fosilleri kesinlikle görmezden geliyor ve balinaların kara memelilerinden türediğini gösteren kanıtların da bulunmadığını ileri sürüyor.

Karasu’nun özellikle de kuşların kökeni hakkındaki Darwinist argüman tarafından ikna edildiğini, “[Pandalar ve İnsanlar kitabında] ilk kuşların kanat ve tüyleriyle birlikte yaratıldığına varıncaya kadar yığınla yanıltıcı bilgi var” şeklindeki cümlesinden de anlıyoruz…

Peki acaba o bilgi gerçekten de yanıltıcı mı?…
Kuşların Kökeni ve İlk Kuş

Üstteki soruyu cevaplamak için yeryüzünde ortaya çıkmış bilinen en eski kuşa bakmak gerek elbette. Bu kuşun ismi, Archaeopteryx.

Peki bu kuş, “kanat ve tüyleriyle birlikte” mi var olmuş?

Elbette!… Archaeopteryx‘in 150 milyon yıllık fosilleri, bizlere canlının günümüz kuşlarından farksız bir kanat ve tüy yapısına sahip olduğunu gösteriyor. Archaeopteryx 19. yüzyılda ilk bulunduğunda kanatlarındaki pençe benzeri tırnaklar nedeniyle Darwinistler tarafından “ilkel kuş” veya “yarı sürüngen” ilan edilmişti, oysa türün keşfedilen yeni fosilleri ve bunlar üzerinde yapılan detaylı araştırmalar, canlının günümüz kuşları gibi asimetrik tüylere, onlar gibi uçuşa uygun içi boş kemiklere, aerodinamik bir kanat yapısına sahip olduğunu gösterdi. (Üstteki rekontrüksiyon resimde görüldüğü gibi.)

Bu nedenle ornitoloji (kuşbilimi) konusunda dünyanın önde gelen otoritelerinden biri olan Kansas Üniversitesi profesörü Alan Feduccia, Archaeopteryx‘in “ilkel kuş” olduğu yönündeki tezlerin geçerliliğini yitirdiğini 1999 basımı The Origin and Evolution of Birds (Kuşların Kökeni ve Evrimi) adlı kitabında belirtir. Feduccia, sadece Archaeopteryx hakkındaki efsaneleri değil, Sayın Karasu’nun çok ikna olduğu “kuşlar dinozorlardan evrimleşti” hikayesini de reddetmektedir. Bu konuda geçtiğimiz haftalarda yaptığı önemli açıklama, Science Daily sitesinde, “Scientists Say No Evidence Exists That Therapod Dinosaurs Evolved Into Birds” (Bilim Adamları Therapod Dinozorların Kuşlara Evrildiğini Gösteren Hiç Bir Kanıt Olmadığını Söylüyor) başlığıyla yayınlanmıştı. “Kuşların evrimi”ne inanan herkese, bu kaynağı incelemeyi şiddetle öneririm.
Atalarından Yaşlı Kuşlar?

Zaten “kuşların etobur dinozorlardan türediği” iddiası, kendi içinde çok büyük bir çelişki barındırıyor: Bilinen en eski kuş olan Archaeopteryx, 150 milyon yıl yaşında. “Kuşların atası” olarak ileri sürülen dinozor fosillerinin yaşı ise, 130 milyon yıl öncesinden geriye gitmiyor! Yani kuşlar, “ataları” olarak gösterilen dinozorlardan daha eskiler…

Peki Darwinistler böyle bir saçmalığı nasıl savunuyor?

Bunu savunmak için bir “yöntem” kullanıyorlar da, o sayede. İsmi “Cladistics”. Bu tartışmalı yöntemi savunanlar, bulunan fosillerin yaşlarının gözardı edilmesi, sadece eldeki fosillerin karakteristik özelliklerinin birbiri ile karşılaştırılması ve bu karşılaştırma sonucunda ortaya çıkan benzerliklere göre evrimsel soy ağaçları kurulması gerektiğine inanıyor.

Bu görüşü savunan Darwinist bir sitede, fosil yaşı Archaeopteryx‘ten çok daha genç olan Velociraptor‘un Archaeopteryx‘in atası sayılmasının neden “mantıklı” olduğu şöyle açıklanıyor:

Şimdi şunu sorabiliriz: Velociraptor nasıl olur da Archaeopteryx‘in atası olabilir, ondan sonra gelmiş olmasına rağmen? Çünkü fosil kayıtlarındaki boşluklardan dolayı, fosiller her zaman “tam vaktinde” ortaya çıkmazlar. Örneğin Geç Kratase devrine ait, Madagaskar’da bulunmuş Rahonavis adlı yeni bulunan bir fosil, kuşlarla Velociraptor gibi bir sürüngen arasında geçiş formu gibi durmaktadır, ama 60 milyon yıl geçtir. Ama hiç kimse bunun geç ortaya çıkışının kayıp halka olmasına engel teşkil ettiğini söylememektedir, çünkü çok uzun bir süre yaşamış olabilir. Bu gibi örnekler “hayalet bağlantılar” olarak adlandırılır; bu hayvanların daha önce de VAR OLDUKLARINI VARSAYIYORUZ.

Yani cladistics’i kabul etmek için, önce Darwinizm’i doğru varsaymak gerek. Dolayısıyla cladistics yoluyla yapılan fosil yorumlarının Darwinizm’e kanıt oluşturması mümkün değil.
Balıklar ve Balinalar

Sayın Karasu’yu etkilediği anlaşılan diğer evrimci tezler de çürük. “Balıkların evrimini kanıtlayan fosillerden” söz ediyor. Öyle bir şey yok ki… Bilinen en eski balıklar, Kambriyen devirde, ellinin üzerinde farklı “filum” (temel canlı kategorisi) ile birlikte aniden ortaya çıktılar. Daha ilkel atalarının bulunduğunu gösteren hiç bir kayıt yok.

Karasu’nun sandığının aksine “balinaların kara memelilerinden türediğini gösteren” fosiller de yok. Balinaların atası olarak Darwinistlerin kestirdikleri bir kara canlısı ? Pakicetus ? var, ama bu dört ayaklı kara memelisinin gerçekten de balinalara evrildiğini gösterecek ara formlar yok. Ara form olarak öne sürülen bir kaç tür üzerindeki yorumların spekülatif olduğunu, Jonathan Sarfati’nin “Whale evolution? başlıklı makalesinden okuyabilirsiniz.

Bu gibi bilimsel detayları tartışmaya devam edebiliriz. Ama bundan önce Darwinist tarafın, öfke ve hakaret dolu, buram buram dogmatizm kokan üslubu terk etmesi gerekiyor. Yoksa karşı tarafa peşinen “aptal ve cahil” diye hakaret ederken, kendilerini tam da o duruma düşürmeye devam edecekler